АСН-Религия Ислам | |||
Вы находитесь: Главная :: Исламская Аналитика :: Вера и Неверие (Иман и Куфр) в понимании Ахли Сунны ва Джамаа. | |||
Вера и Неверие (Иман и Куфр) в понимании Ахли Сунны ва Джамаа.Исламская Аналитика Вера и Неверие (Иман и Куфр) в понимании Ахли Сунны ва Джамаа. _____________________________________________________________________ ИМАН Шариатское значение этого слова включает в себя три составляющие: 2)высказывание языком - т.е. произнесение слов свидетельства веры (шахада); 3)подтверждение делами, и это находит свое выражение в вероубеждении и поклонении. По мнению ученых, тема "Иман" рассматривается в двух аспектах. Первый из них заключается в определении того, что такое "иман". Так, Хафиз (да смилуется над ним Аллах)говорит в книге "Фатх" (Ч. 1, стр. 61): А объяснение того, что дела являются условием полноты имана, заключается в следующем: иман состоит из многих ступеней, и каждая из этих ступеней называется иманом. Как об этом говорится в хадисе от Аби Хурайры (да будет доволен им Аллах), который передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Иман - это шестьдесят с лишним степеней, и стеснительность является одной из степеней имана'. В другой версии хадиса: "Самой высокой степенью имана являются слова (Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха), а самой низкой степенью имана является очищение дороги от того, что приносит вред людям'. (Бухари, Муслим)". Имам ибн Ал-Кайим, да смилуется над ним Аллах, в книге "Ас-Салят" (стр. 24) говорит: "Так как иман имеет много степеней, и каждая из этих степеней называется иманом, то и молитва является иманом, и закят, и хадж, и пост являются иманом. А также деяния сердца, такие как стеснительность и полагание на Аллаха, и боязнь Аллаха, и покаяние перед Аллахом, - все эти дела являются степенями имана, и так до самой нижней степени имана, т.е. очищения дороги от того, что вредит людям, и это также является степенью имана. И среди этих степеней есть такие, из-за отсутствия которых будет отсутствовать весь иман (например, степень свидетельства). И также среди этих степеней есть такие, из-за отсутствия которых иман не становится недействительным (например, очищение дороги от того, что приносит вред людям). И между этими двумя степенями есть большое количество степеней, которые очень сильно отличаются друг от друга. Среди них есть такие, которые очень близки к степени свидетельства (нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха), а также такие, которые чуть подальше. И есть среди этих степеней такие, которые очень близки к степени очищения дороги от того, что приносит вред людям, и те, которые немного дальше. И поэтому тот, кто обладает всеми степенями имана, является абсолютным верующим. А тот, у кого не хватает каких-то степеней имана, но с условием, чтобы это не были степени, из-за отсутствия которых отсутствует весь иман, не является абсолютным верующим. Эти слова объясняются хадисом, в котором передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Не уверует ни один из вас до тех пор, пока не полюбит для своего брата то, что любит для себя'. (Бухари, Муслим, Ибн Хиббан)".
Затем он говорит: "А если кто-нибудь скажет, что из этого хадиса следует, что тот, кто приобретет это качество (т.е. любовь для своего брата того, что любит сам), то он будет абсолютным верующим, даже если он не будет совершать другие дела, также являющиеся степенями имана, то мы ответим этому человеку, что этот хадис был сказан в виде преувеличения, как это часто используется в арабском языке. И также, слова 'для своего брата' указывают на то, что мусульманин должен любить для другого мусульманина то, что любит для себя, однако даже если он не любит, то все равно остается мусульманином. И как пришло в версии Ибн Хиббана: 'Не достигнет раб истинного имана до тех пор, пока не полюбит для людей того из добра, что любит для себя'". Сказал Хафиз, да смилуется над ним Аллах: "Под словами 'истинный иман' подразумевается полнота имана". Затем он сказал (да смилуется над ним Аллах): "И все это смотря на то, что у Аллаха. А что же касается нас людей, то иман - это только подтверждение языком. И на того, кто подтверждает языком, уже будут действовать все постановления ислама в этой жизни. И является запрещенным обвинять этого человека в неверии, если только он не совершит дело, указывающее на его неверие. А если он совершит какое-то дело, не указывающее на неверие, как, например, какой-нибудь порочный поступок, и кто-то приписывает ему иман, то это смотря на его подтверждение языком, а если кто-то приписывает ему куфр, то это смотря на то, что этот человек совершил действие куфра. А кто отрицает от него куфр, то это смотря на истинность, или действительность, куфра".
И ответил ему пророк (да благословит его Аллах и приветствует): 'Горе тебе, не я ли больше всех боюсь Аллаха?'. Затем этот мужчина развернулся и ушел, и здесь встал Халид ибн Валид и сказал: 'О, посланник Аллаха, не отрубить ли мне ему голову'. И посланник Аллаха сказал: 'Нет, может быть он молится'. И тогда Халид сказал: 'А сколько молящихся говорят своим языком то, чего нет у них в сердце'. И посланник Аллаха (С.А.С)ему ответил: 'Мне не было приказано вскрывать сердца людей, и не было приказано вскрывать их животы'. Затем пророк (С.А.С) посмотрел в сторону уходящего мужчины и сказал: 'Поистине, из спины этого выйдут люди читающие книгу Аллаха, однако это чтение не пройдет дальше их глоток, и будут они выходить из религии, подобно стреле вылетевшей из лука'". И сказал Саид: "Также я думаю он сказал: 'И если я их застану, то буду их уничтожать также как был уничтожен народ Самуда'".
Сказал Навави, да смилуется над ним Аллах, в сборнике Муслима (Ч. 7, стр. 162) также в толковании слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Мне было приказано судить по внешним поступкам, а Аллах уже будет рассчитывать за то, что внутри".
Имам Бухари, да смилуется над ним Аллах, в начале своей книги "Аль-Иман" привел в качестве доказательства того, что иман увеличивается, следующие аяты:
Другие течения, такие как муатаззаля и хавариджи, считают, что иман - это произношение языком, убеждение сердцем и подтверждение делами, однако разница между ними и ахлис-сунна заключается в том, что в их понимании дела являются условием действительности веры. (Фатх, 1-61). В шариатском значении "куфр" определяется как все то, что противоречит иману. Куфр бывает двух видов - большой куфр и маленький. Большой куфр - это тот, который выводит из ислама, и это куфр убеждения и куфр непризнания. Маленький куфр - это куфр, который не выводит из ислама, и является куфром действий.
А что же касается куфра действий, то он делится на то, что противоречит иману и то, что не противоречит иману. И падать ниц перед идолом или издеваться над Кораном, убивать пророка и ругать его - все это противоречит иману. А что же касается суда не тем, что ниспослал Аллах или оставления молитвы, то это является куфром действий, однако нельзя не называть эти действия куфром, т.к. сам Всевышний Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) назвали это куфром. И судья, который судит не тем, что ниспослал Аллах, является кафиром, и тот, кто оставляет намаз, является кафиром. Так об этом сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однако здесь идет речь о куфре действий, а не о куфре убеждения. Но, несмотря на это, нельзя не называть кафиром того, кто судит не тем, что ниспослал Аллах, т.к. Всевышний Аллах назвал его кафиром. И также нельзя не называть кафиром человека, который оставляет намаз, т.к. пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал его кафиром. И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отрицал наличие имана у прелюбодея, вора и распивающего спиртное, и у того, кто не дает покоя соседу. На это указывает хадис от Аби Хурайры (да будет доволен им Аллах), который приводится у Бухари и Муслима. В этом хадисе передается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: 'Не совершает прелюбодей прелюбодеяния, будучи верующим, и не пьет спиртное тот, кто является верующим, и не ворует тот, кто является верующим...'". Ибн Кайим (да смилуется над ним Аллах) также сказал: "И так как совершение подобных поступков указывает на отсутствие имана у такого человека, то он является кафиром со стороны действий. Однако это не является куфром убеждения и непризнания". И также говорится в хадисе, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не будьте после меня кафирами, одни из вас рубят головы другим" (версия хадиса от Ибн Умара приводится в сборниках Ахмада и Бухари, а также версия от Джабира приводится в сборниках Ахмада, Бухари и Муслима). Все это касается куфра действий, т.е. это грехи, которые Всевышний Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует) назвали куфром, однако, эти грехи не доходят до степени большого куфра. Например, имам Бухари (да смилуется над ним Аллах) назвал один из разделов (или "неверие без неверия"), и затем он привел хадис от Ибн Аббаса, который передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я видел огонь и большинство людей в нем женщины, не уверуют они". Тогда у пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: "Не будут верить в Аллаха?" Он сказал: "Не будут верить в хорошие отношения. Если кто-то будет хорошо относиться к одной из них целый век, а потом она увидит что-нибудь плохое от него, то говорит: 'Я ничего хорошего от тебя не видела'". (Хадис передает Муслим). Хафиз, да смилуется над ним Аллах, в книге Фатхуль Бари (1/105) говорит: "Сказал Абу Бакр ибн Аль Араби: 'Назван этот грех из видов грехов из-за маленькой тонкости, а это - слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Если бы я приказывал кому-то делать саджда, то я бы приказал женщине делать саджда своему мужу" (версия Ибн Маджаха). И были сопоставлены права мужа на жену с правами Аллаха. И мы видим, насколько велики эти права, что они чуть ли не требуют совершения земного поклона. И если женщина небрежна к своим обязанностям перед мужем, то это является доказательством того, что она халатно относится к своим обязанностям перед Аллахом, и поэтому такое ее поведение было названо куфром. Однако куфром, который не выводит из ислама'. Затем он сказал: 'Имам Бухари хотел этим сказать, что любое подчинение называется иманом, а любое ослушание называется куфром. Однако, это не тот куфр, который выводит из ислама'". Имам Навави, да смилуется над ним Аллах, в "Шархе Муслим" объясняя этот хадис, говорит: "Этот хадис является доказательством того, что разрешается употребление слова "куфр" в отношении того, кто не выполняет своих обязанностей, даже если он не является кафиром (неверующим в Аллаха)".
Так, имам Бухари (Фатх. ч. 1, стр. 101) назвал один из разделов: "Если две группы верующих будут воевать между собой, то помирите их" (Сура 49, 9 аят). В этом аяте Всевышний Аллах назвал сражающихся между собой 'верующими', и тем самым имам Бухари хотел сказать, что верующий, делающий грех, не является кафиром, так как Всевышний Аллах назвал его верующим. Также передается от Аби Бакры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует): "Если встретятся два мусульманина с поднятыми мечами, то убийца и убитый в огне". "Я сказал: 'О посланник Аллаха, понятно - убийца, но причем здесь убитый?' Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует): 'Поистине он хотел убить своего товарища'". (Хадис приводится в сборниках Бухари и Муслима) Хафиз, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал их обоих верующими - мусульманами, несмотря на то, что он им обоим обещал огонь". Еще одно доказательство заключается в объяснении слов Всевышнего Аллаха "И тот, кто судит не тем, что ниспослал Аллах, тот является кафиром". (Сура 5, 44 аят) Относительно этого аята Ибн Аббас сказал: "Это не тот куфр, который выводит из ислама". Ата ибн Аби Рабаха также сказал: "Это не является большим куфром". Также в объяснении книги "Акыда тахавия" говорится: "Здесь есть очень важный пункт, который надо всем знать: суд не тем, что ниспослал Аллах, может быть как большим куфром, который выводит из ислама. Но также это может быть большим грехом, или может быть маленьким грехом. А также куфром в переносном смысле, или маленьким куфром. И это зависит от положения судьи: 1. Если судья думает, что суд тем, что ниспослал Аллах, не является обязательным, и считает, человек имеет выбор в этом вопросе, или халатно относится к суду по законам Аллаха, зная, что это постановление Аллаха, то такое его поведение является большим куфром. 2. Если судья убежден в обязательности суда тем, что ниспослал Аллах, однако оставил это, признавая истинность того, что он оставил, то в этом случае он является грешником, а его действия являются куфром в переносном смысле, или маленьким куфром. 3. Если судья не знает постановления Всевышнего Аллаха в каком-то вопросе, и отдает все силы и использует все возможности в поисках правильного решения, но в результате ошибается, то он является ошибающимся, и ему будет вознаграждение за его старания, а его ошибка будет прощена".
К разрешенным же видам тавассуля относятся следующие:
И это может стать причиной его впадения в большой ширк. (Ибн Баз, Абдурраззак Афифи, Ибн Кууд). Или в другой версии хадиса: Также у Муслима передается хадис от Абу Зара, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Также запрещено обвинять в неверии конкретного человека, однако следует говорить в общем. Например, мы говорим: "Кто оставляет намаз является кафиром". Однако не говорим: "Зейд кафир". Эти опасные постановления обязательны для того, кого обвиняют в неверии. И поэтому прежде чем обвинить кого-то в неверии, необходимо быть уверенным, что на это есть веские основания. Автор: один из просителей знаний, Каир, Египет.
АСН-Религия Ислам. Специальный проект Исламского Информационного портала и агенства "ASN-News", редактируемый редколегией под редакции Дамира Ахмеда. Точка зрения сайта не отмечает мнение авторов и ИА "ASN-News". Права на использование материалов сайта разрешены для каждого мусульманина который использовывает данный материалы в видах которые не оскорбляют мнение и точки зрения других лиц. Проект зарегистирован в отделе исламских миссий и проектов в Министерстве Вакфов Арабской Республики Египет.Электронная редакция: asn-news@mail.ru | |||
|
Чат | Эротическое видео | Здоровье | Юмор | Словари | Конструктор | ||||||